(原文：粤語)

鄭國谷：書法就是一個瞬間的表達，譬如你寫一篇草書，一口氣貫穿，可能不用一分鐘就寫成。（我們）醉醺醺或發揮酒氣時，就會在地上寫一篇書法，而使那些東西很新鮮。我們第二天一看，怎麼有這麼的一張東西？是誰作的？大家都不知道。

本來寫書法是很個人的事，沒有小組。但我們偏要組一個小組，就是書法小組。外界的人覺得我們很「無厘頭」，一張書法豈能三人齊寫？它認為這種傳統是，我們應該乖乖留在範圍裏。我們要模仿前人的東西，但我們覺得那些是近親繁殖，應該是一種畸形的傳統，或叫作偽傳統。

陳在炎是一個書法字典，我們可以（從他口中）得知書法的歷史或當中來龍去脈；阿麟（孫慶麟）寫的書法很「生猛」；我是從事空間（創作）的。我們結合起來，這種組合可能更有意思。

我可以將現實的花園用書法代入裏面，即是（令書法）回歸自然，就像中國的象形字。（大家）看到一個自然景物，然後（利用它）作為一個公共記憶，去創造一個符號，所以我們做這個花園就是想回到文字的起源。

書法的長河中有許多書法（作品），但為何宋代或之前的書法得以傳世？我們要思考這個意義。你想想看，中國（很多人）每日寫書法，其實它就是一個書法的海洋。我覺得這可以作為一個情境，所以就造了一座書法祠堂。好像大家都在書寫，就變成了一個書法的公共空間。但是你在其中要有一種顛覆，如何顛覆方能產生出一張讓人認識或惹起大眾共鳴的書法、方可留存？

書法好像在社會，或應用在社會上沒甚實際意義，但我們就是喜歡在社會中尋找（書法）還有甚麼作用。如果（它）是無社會意義的時候，這種東西應該被淘汰。但我們覺得，淘汰了（書法）更好，它就是一種純粹的藝術樣式，即是喜歡的人才會留在其中。